Masovna histerija: epidemija uma?

Uključujemo proizvode za koje mislimo da su korisni za naše čitatelje. Ako kupujete putem veza na ovoj stranici, možemo zaraditi malu proviziju. Evo našeg postupka.

Izbijanje fatalnog plesa uklapa se među pripadnike iste zajednice, muškarce koji su odjednom uhvatili mučni strah od gubitka genitalnih organa i tinejdžere koji imaju misteriozne simptome nakon što su pogledali epizodu svoje omiljene TV serije - sve su to slučajevi onoga što često nazivamo kao "masovna histerija".

Što je masovna histerija i kako se očituje? Istražujemo.

„Plesali su zajedno, neprestano, satima ili danima, a u divljem deliriju plesači su se srušili i iscrpljeni pali na zemlju, stenjajući i uzdišući kao u mukama smrti. Kad su se oporavili, [...] su nastavili grčevit pokret. "

Ovo je opis epidemije "plesne kuge" ili "plesne manije" koju je dao Benjamin Lee Gordon u Srednjovjekovna i renesansna medicina.

Ti su događaji bili spontani izljevi nekontroliranih plesnih pokreta koji su zahvaćali ljude u zajednicama širom Europe u srednjem vijeku.

Narođeni često ne bi mogli prestati plesati dok se ne iscrpe i iscrpe toliko da umru. Ti se događaji obično navode kao neki od prvih poznatih slučajeva onoga što bi se moglo nazvati "masovnom histerijom".

Masovna histerija fraza je koja se koristi tako često i tako neprecizno da se odnosi na bilo što, od popuštanja modnim pomodama do sudjelovanja u neredima i buncanja, da je postala nešto fluidan koncept, sinonim za bilo što s negativnom konotacijom koja uključuje sudjelovanje velike skupine ljudi.

Međutim, iako se ponekad osporava kao koristan, valjan koncept, masovna histerija - u svom restriktivnijem smislu - živi na sjecištu psihologije i sociologije.

Kao takav, tijekom godina dobio je rigoroznu pozornost stručnjaka.

Što je masovna histerija?

Kako bi pružili jasniju definiciju masovne histerije, istaknuli je kao događaj od potencijalnog kliničkog interesa i udaljili od bilo kakvih pretjerano negativnih konotacija, istraživači su zapravo savjetovali da se taj fenomen naziva "kolektivnim opsesivnim ponašanjem".

Stručnjaci koji su se zainteresirali za ovaj fenomen kažu da je riječ o vrsti "psihogene bolesti" - tj. Stanju koje započinje umom, a ne tijelom. Fiziološki simptomi, međutim, često nisu iluzorni, već vrlo stvarni.

Masovna histerija također se opisuje kao "poremećaj konverzije", u kojem osoba ima fiziološke simptome koji utječu na živčani sustav u odsustvu fizičkog uzroka bolesti, a koji se mogu pojaviti kao reakcija na psihološku nevolju.

Budući da masovna histerija ili kolektivno opsesivno ponašanje može poprimiti toliko različitih oblika, vrlo je teško dati joj jasnu definiciju ili je pouzdano karakterizirati.

U osnovnom članku koji je objavio na ovu temu, prof. Simon Wessley - s King's Collegea u Londonu u Velikoj Britaniji - također primjećuje da se masovna histerija koristila za opisivanje takvih „[širokog spektra ludosti, panika i abnormalnih grupnih uvjerenja. ”Da je njegovo definiranje posebno nezgodno.

Ipak, sugerira da bismo, karakterizirajući fenomen kao primjer masovne histerije, trebali težiti tome da se vodimo prema pet principa:

1. da je "to izbijanje abnormalnog ponašanja bolesti koje se ne može objasniti tjelesnom bolešću"
2. da "utječe na ljude koji se inače ne bi ponašali na ovaj način"
3. da "isključuje simptome namjerno izazvane u skupinama okupljenim u tu svrhu", na primjer kada netko namjerno okupi skupinu ljudi i uvjeri ih da kolektivno doživljavaju psihološki ili fiziološki simptom
4. da "isključuje kolektivne manifestacije koje se koriste za postizanje stanja zadovoljstva pojedinačno nedostupnog, kao što su pomodnosti, ludosti i neredi"
5. da "veza između [pojedinaca koji doživljavaju kolektivno opsesivno ponašanje] ne smije biti slučajna", što znači, na primjer, da su svi oni dijelovi iste usko povezane zajednice

Profesor Wessley također vjeruje da masovnu histeriju ne treba miješati s "moralnom panikom". Ovo je sociološki koncept koji se odnosi na fenomen mase ljudi koji su u nevolji zbog opažene - obično nerealne ili pretjerane - prijetnje koju mediji katastrofiziraju.

Različite vrste masovne histerije?

U svom članku prof. Wessley ide još dalje, tvrdeći da se - na temelju slučajeva masovne histerije dokumentirane u specijaliziranoj literaturi - ovaj fenomen zapravo odnosi na dva "sindroma" s nešto drugačijim karakteristikama.

Te dvije vrste kolektivnog opsesivnog ponašanja naziva "masovnom histerijom anksioznosti" i "masovnom histerijom motora".

Prvu vrstu, kaže, obilježavaju fiziološki simptomi koji se podudaraju s onima koji se doživljavaju u slučaju anksioznosti. To može uključivati: bolove u trbuhu, stezanje u prsima, vrtoglavicu, nesvjesticu, glavobolju, hiperventilaciju, mučninu i lupanje srca.

S druge strane, drugu vrstu masovne histerije karakteriziraju događaji slični napadima (pseudoseizure), prividna djelomična paraliza (pseudopareza) ili drugi simptomi koji na specifičan način mijenjaju motoričku funkciju osobe.

Jesu li žene najviše pogođene?

Medicinski sociolog Robert Bartholomew u svojoj je knjizi pregledao neke od najistaknutijih slučajeva masovne histerije Mali zeleni ljudi, mijaukanje redovnica i panike u lovu na glave.

Je li vjerojatnije da će žene biti pogođene kolektivnim opsesivnim ponašanjem?

Čini se da njegovo istraživanje ukazuje na jedno: da slučajeve masovne histerije najistaknutije doživljavaju skupine žena.

Ali zašto bi to bio slučaj? I znači li to da su žene nekako "ožičene" da postanu žrtve takvih masovnih "epidemija?" Neki istraživači tvrde da su žene možda izloženije kolektivnom opsesivnom ponašanju jer su obično izložene stresnijim situacijama.

Fizički simptomi bolesti mogli bi pružiti nekonfliktni izlaz iz neodoljive situacije. Bartholomew primjećuje, na primjer, da u stresnom ili čak nasilnom radnom kontekstu masovna histerija i popratni simptomi mogu pružiti sredstvo za pružanje otpora i kovanje izlaza.

Slično tome, Christian Hempelmann - s Texas A&M University-Commerce - koji se zainteresirao za masovnu histeriju, sugerira da su ove grupne manifestacije učinkovite i neusaglašene.

"Način [...] za izlazak iz [ugnjetavajuće situacije] jest pokazivanje simptoma bolesti i dopuštenje da više ne mora podnositi situaciju", vjeruje.

Međutim, sama riječ "histerija" puna je problema i ima "kvrgavu", vrlo kontroverznu povijest. Izveden je iz grčke riječi "hystera", što znači "maternica", čime se stanje posebno pripisuje ženama.

Upotreba te riječi u povijesti je bila toliko neprecizna, a taj je pojam dobio tako negativne konotacije - koji se koriste za opisivanje bilo kakvog nasilnog izbijanja osjećaja - da ga je Američko udruženje psihijatara "povuklo" 1952. godine.

"Histerija" se više ne koristi za opisivanje bilo kojeg postojećeg psihološkog stanja, a umjesto toga koriste se konkretniji izrazi koji se odnose na širok spektar stanja koja su u prošlosti spadala pod veliki kišobran ovog imena.

Kao posljedica toga, bilo kakve tvrdnje da bi masovna histerija mogla biti fenomen koji se najviše primjenjuje na žene postaju upitne, pogotovo uzimajući u obzir heterogenu prirodu takvih događaja i koliko ih je teško kategorizirati.

Nedavni slučajevi masovne histerije

Iako su pojave masovne histerije dokumentirane kroz povijest, čini se da one nisu postajale rjeđe s vremenom i pojavom tehnologije koja podržava brzi protok informacija.

Brojni intrigantni događaji koji uključuju kolektivna iskustva psiholoških i fizioloških simptoma nazivani su slučajevima masovne histerije tijekom posljednjih 50-ak godina. A neke od najnovijih pojava čak su povezane s pogibeljom društvenih mreža.

Epidemije smijeha i panike penisa

1962. godine u selu u Tanganjiki - danas Tanzaniji - djevojka u internatu iznenada se počela smijati ... i nije uspjela stati. Njezin je smijeh brzo stvorio "epidemiju smijeha" među školskim kolegama, koja je postala takve veličine da je školu trebalo zatvoriti.

‘Epidemija smijeha’ koja je započela u školi 1962. godine ‘s vremenom se proširila na veću populaciju’.

Nakon slanja svih djevojčica kući, epidemija se proširila na širu zajednicu, a počela je nestajati tek nakon 2 godine od početka izbijanja.

Notorno je, u Singapuru 1967. godine, stotine muškaraca postalo uvjereno da će jedenje svinjskog mesa uzetog od niza cijepljenih svinja dovesti do smanjenja ili nestanka penisa, a potencijalno i do smrti.

Ova "peniciona panika" ili "koro" zahtijevala je usklađeni napor vlade države da educira mušku populaciju o svojim genitalnim organima kako bi ih uvjerila da njihovo uvjerenje nije, niti može, biti istina.

U jesen 2001. djeca u osnovnim i srednjim školama diljem Sjedinjenih Država doživjela su čudan simptom: koža bi im puknula od osipa, ali samo dok su bila u školi. Kod kuće bi njihovi simptomi odmah nestali.

U medijima je ovaj fenomen povezan s utjecajem tragičnih događaja 11. rujna, a dječji su simptomi uzeti kao masovna psihosomatska reakcija na osjećaje povezane s traumom koja je tada prožimala SAD.

Utjecaj masovnih medija i društvenih medija?

U novije vrijeme, 2006. godine, tinejdžeri u Portugalu počeli su se javljati u bolnicu s vrtoglavicom, osipom i poteškoćama s disanjem.

U današnje vrijeme društveni mediji mogu pridonijeti širenju kolektivnog opsesivnog ponašanja.

Nakon što liječnici nisu mogli pronaći fizički uzrok za ove simptome, neki su istražni radovi pronašli intrigantnu paralelu: to su bili isti simptomi koje je doživio lik u popularnoj sapunici za mlade, Jagode sa šećerom (Morangos com Açúcarna portugalskom).

Zbog toga je pojava postala poznata kao „jagode sa šećernim virusom“.

Konačno, najsvježiji slučaj navodne masovne histerije dogodio se nedavno 2012. godine, kada su tinejdžerice iz gradića LeRoy u New Yorku počele pokazivati ​​simptome slične onima koji se viđaju kod Touretteova sindroma - poput nekontroliranog trzanja udova i verbalnog izbijanja - premda im liječnici nisu uspjeli pronaći jasan uzrok.

Ova epidemija započela je kad je djevojka na YouTubeu objavila svoj video, u kojem je dokumentirala epizodu takvih simptoma. Do nedavno ova djevojka nije pokazivala Touretteove znakove.

Video je postao viralan, a mnoge su još tinejdžerice počele pokazivati ​​iste simptome. Tinejdžer i 36-godišnja žena također su bili "zaraženi".

Kad je žena objasnila da su se ovi simptomi počeli pojavljivati ​​nakon što je na Facebooku saznala za priču djevojčice, to je dovelo do nagađanja o potencijalnoj ulozi društvenih mreža u napredovanju masovne histerije u današnje vrijeme.

Dakle, je li masovna histerija epidemija uma, koja dovodi do simptoma u tijelu, koji se šire putem socijalnih kontakata? O ovom se pitanju još uvijek raspravlja, ali ako je tako, pojava društvenih mreža vjerojatno je sredstvo za širenje takvih "virusa".

U svakom slučaju, slučajevi zabilježene masovne histerije ističu jedno razmatranje: da je jednako važno očuvati svoju unutarnju dobrobit kao i paziti na svoje fizičko zdravlje.

A poruke koje unosimo - kroz ono što čitamo, gledamo ili čujemo - mogu na neslućeni način utjecati na našu dobrobit.