Što religija čini vašem mozgu
Uključujemo proizvode za koje mislimo da su korisni za naše čitatelje. Ako kupujete putem veza na ovoj stranici, možemo zaraditi malu proviziju. Evo našeg postupka.
Da li božanska sila zaista postoji ili ne, možda će biti pitanje mišljenja, ali neurofiziološki učinci vjerskog vjerovanja znanstvene su činjenice koje se mogu točno izmjeriti. Ovdje ćemo pogledati neke od ovih učinaka, kao što pokazuju najnovija istraživanja.
Bez obzira jeste li uvjereni ateist, rezervirani agnostik ili pobožni vjernik, jednako vjerojatno će vam učinci religije na ljudski mozak biti zapanjujući.
Religijsko vjerovanje može nam povećati životni vijek i pomoći da se bolje nosimo s bolestima.
Istraživanje na polju "neuroteologije" - ili neuroznanosti teološkog vjerovanja - donijelo je iznenađujuća otkrića koja će sigurno promijeniti naše mišljenje o duhovnosti.
Na primjer, neki znanstvenici sugeriraju da religijsko iskustvo aktivira iste moždane krugove kao i seks i droga.
Druga istraživanja sugeriraju da se zbog oštećenja određene moždane regije možete osjećati kao da je netko u sobi kad nema nikoga. Takva otkrića imaju intrigantne implikacije na to kako religija utječe na zdravlje i obrnuto.
Također, znače li neurobiološke osnove religioznog iskustva da ga se može umjetno ponovno stvoriti? Ako se pokaže da je božansko iskustvo biološki unaprijed određeno, omogućuje li nam posjedovanje pravih znanstvenih podataka stvaranje iluzije boga?
U nastavku ćemo pogledati neka od ovih pitanja. Iako istraživači možda još nemaju sve odgovore, dijelovi slagalice okupljaju se da bi stvorili znanstvenu sliku božanstva koja se oblikuje posve različito od onih koje nalazimo u svetim knjigama.
Različite religije imaju različite učinke
Doktor Andrew Newberg, koji je profesor neuroznanosti i direktor Research Marcus Instituta za integrativno zdravlje na Sveučilištu i bolnici Thomas Jefferson u Villanovi, PA, objašnjava da različite vjerske prakse imaju različite učinke na nečiji mozak.
Naime, različite religije različito aktiviraju moždane regije.
Istraživač, koji je doslovno "napisao knjigu" o neuroteologiji, crpi iz svojih brojnih studija kako bi pokazao da su i meditirajući budisti i moleći katoličke časne sestre povećale aktivnost u frontalnim režnjevima mozga.
Ta su područja povezana s povećanim fokusom i pažnjom, vještinama planiranja, sposobnošću projiciranja u budućnost i sposobnošću konstruiranja složenih argumenata.
Također, i molitva i meditacija koreliraju sa smanjenom aktivnošću u tjemenim režnjevima, koji su odgovorni za obradu vremenske i prostorne orijentacije.
Časne sestre, pak, koje se mole riječima, a ne oslanjajući se na tehnike vizualizacije koje se koriste u meditaciji, pokazuju povećanu aktivnost u područjima mozga koji obrađuju jezik subparijetalnih režnjeva.
Ali, druge vjerske prakse mogu imati suprotan utjecaj na isti područja mozga. Na primjer, jedna od najnovijih studija u koautorstvu doktora Newberga pokazuje da intenzivna islamska molitva - „koja kao svoj temeljni koncept predaje sebe Bogu“ - smanjuje aktivnost u prefrontalnom korteksu i s njim povezani frontalni režnjevi, kao i aktivnost u tjemenim režnjevima.
Tradicionalno se smatra da je prefrontalni korteks uključen u izvršnu kontrolu ili svojevoljno ponašanje, kao i u donošenje odluka. Dakle, pretpostavljaju istraživači, imalo bi smisla da bi praksa koja se usredotočuje na odustajanje od kontrole rezultirala smanjenom aktivnošću u ovom području mozga.
Religija je poput 'seksa, droge i rock' n 'rolla'
Nedavno istraživanje koje Medicinske vijesti danas Izviješteno je da je religija aktivirala iste moždane krugove koji obrađuju nagrade kao seks, droga i druge ovisničke aktivnosti.
Istraživači pod vodstvom dr. Jeffa Andersona, dr. Sc. - sa Medicinskog fakulteta Sveučilišta Utah u Salt Lake Cityju - pregledao je mozak 19 mladih mormona pomoću funkcionalnog MRI skenera.
Na pitanje jesu li i u kojem su stupnju sudionici "osjećali duh", oni koji su izvijestili o najintenzivnijim duhovnim osjećajima pokazivali su povećanu aktivnost u bilateralnoj jezgri accumbens, kao i u frontalnim pažnjama i ventromedijalnim predfrontalnim kortikalnim lokusima.
Ta područja mozga koja obrađuju zadovoljstvo i nagradu aktivna su i kada se bavimo seksualnim aktivnostima, slušamo glazbu, kockamo i uzimamo drogu. Sudionici su također izvijestili o osjećajima mira i fizičke topline.
"Kada su sudionici naše studije dobili uputu da razmišljaju o spasitelju, o tome da vječno budu sa svojim obiteljima, o njihovim nebeskim nagradama, njihovi su mozgovi i tijela fizički reagirali", kaže prvi autor studije Michael Ferguson.
Ova otkrića odjekuju onim starijim studijama, koje su otkrile da bavljenje duhovnim praksama podiže razinu serotonina, koji je neurotransmiter "sreće", i endorfina.
Potonji su molekule koje izazivaju euforiju čije ime dolazi od fraze "endogeni morfij". Čini se da takvi neurofiziološki učinci religije daju izreci "Religija je opijum naroda" novu razinu značenja.
Iskustva izvan tijela nalaze se u vašem tijelu
Neka nedavna dostignuća u tehnikama neuroimaginga omogućuju nam da shvatimo kako naš mozak "stvara" duhovno ili mistično iskustvo. Što uzrokuje osjećaj da je netko drugi prisutan u sobi ili da smo zakoračili izvan svog tijela i prešli u drugu dimenziju?
"U posljednjih nekoliko godina", kaže dr. Anderson, "tehnologije snimanja mozga sazrele su na načine koji nam omogućavaju da pristupimo pitanjima koja postoje tisućljećima."
Profesor James Giordano iz Medicinskog centra Sveučilišta Georgetown u Washingtonu s tim se slaže. "U stanju smo čak i razumjeti kada osoba uđe u" način ekstaze ", kaže on, i identificirati određena područja mozga koja sudjeluju u ovom procesu.
"Kada se aktivnost u mrežama superiorne tjemene kore [koja je regija u gornjem dijelu tjemenog režnja] ili naša prefrontalna kora poveća ili smanji, naše se tjelesne granice mijenjaju", objašnjava prof. Giordano u intervjuu za Srednji.
Istraživanje ga podupire. Studija vijetnamskih veterana pokazuje da su oni koji su ozlijeđeni u dorzolateralnom prefrontalnom korteksu mozga vjerojatnije izvijestili o mističnim iskustvima.
„Ti dijelovi mozga kontroliraju naš osjećaj sebe u odnosu na druge predmete na svijetu, kao i naš tjelesni integritet; dakle senzacije i percepcije "izvan tijela" i "proširenog ja", što priznaju mnogi ljudi koji su imali mistična iskustva. "
Prof. James Giordano
"Ako se 'bića' pridruže mističnom iskustvu", nastavlja profesor Giordano, "možemo reći da se promijenila aktivnost mreže lijevog i desnog sljepoočnog režnja (koja se nalazi u donjem srednjem dijelu korteksa)."
Tjemeni režnjevi također su područja za koja su studije dr. Newberga utvrdile da imaju nižu moždanu aktivnost tijekom molitve.
Možemo li ‘stvoriti’ Boga na zahtjev?
S obzirom na to da se neurološki korijeni religioznih iskustava mogu tako točno pratiti uz pomoć najnovijih neuroznanstvenih tehnologija, znači li to da bismo ta iskustva mogli - u principu - „stvoriti“ na zahtjev?
To nije samo teoretsko pitanje jer je devedesetih godina dr. Michael Persinger - direktor Odjela za neuroznanost na Sveučilištu Laurentian u Ontariju u Kanadi, dizajnirao ono što je postalo poznato kao "Božja kaciga".
Ovo je uređaj koji je u stanju simulirati vjerska iskustva stimulirajući sljepoočni režanj pojedinca pomoću magnetskih polja.
U eksperimentima dr. Persingera, oko 20 religioznih ljudi - što iznosi samo 1 posto sudionika - izvijestili su da osjećaju prisutnost Boga ili ga vide u sobi kad nose uređaj. Međutim, 80 posto sudionika osjećalo je neku vrstu prisutnosti koju nisu htjeli nazvati "Bog".
Govoreći o eksperimentima, dr. Persinger kaže: "Pretpostavljam da bi većina ljudi osjećaje" nejasnih, svih oko mene "nazvala" Bogom ", ali nerado koriste etiketu u laboratoriju."
"Ako su oprema i eksperiment proizveli prisutnost koja je Bog, onda bi se mogle osporiti ekstrapersonalne, nedostižne i neovisne karakteristike definicije boga."
Dr. Michael Persinger
Pitali smo dr. Newberga što misli o takvim pokušajima da se steknu vjerska iskustva. "Moramo biti oprezni koliko su slična iskustva", upozorio je.
Međutim, nastavio je, ljudi su u povijesti tražili načine kako dočarati religiozna iskustva na razne načine, od meditacije i molitve do supstanci koje mogu potaknuti psihodelična iskustva - koja se "doživljavaju jednako duhovnim i stvarnim kao i" prirodnija "iskustva."
Dakle, bilo da se radi o psihodelicima ili Božjoj kacigi, "dok razvijamo detaljnije razumijevanje ovih tehnika i njihovih učinaka, možda ćemo i bolje smisliti kako poboljšati njihove učinke", rekao nam je dr. Newberg.
Budućnost neuroteologije i religije
U međuvremenu, neuroznanstvenici nastavljaju naporno raditi kako bi razumjeli što se događa u religioznom mozgu. "Unatoč tome koliko je polje [neuroteologije] poraslo, mi zapravo samo grebemo površinu", rekao je dr. Newberg.
Podijelio je s nama neke od smjerova u kojima se nada da će se ovo polje razvijati, rekavši, "[N] euroteologija može 1) istražiti kako religija i duhovnost utječu na fizičko i mentalno zdravlje u smislu uvjerenja i praksi."
Nadalje, neuroteologija je u stanju „pomoći u razvoju terapijskog pristupa pomaganju ljudima s različitim poremećajima, uključujući neurološka i psihijatrijska stanja“.
Napokon, nadamo se da će nam i neuroznanost pružiti neke prijeko potrebne odgovore na „vjekovna epistemološka pitanja o prirodi stvarnosti“, svijesti i duhovnosti.
Dok, međutim, ne dobijemo takve odgovore, vjerovanje vjerojatno neće nigdje otići. Arhitektura našeg mozga to neće dopustiti, kaže dr. Newberg, a religija ispunjava potrebe za koje je stvoren naš mozak.
"Tvrdim da će religija i duhovnost biti s nama još dugo dok naš mozak ne prođe kroz temeljne promjene."
Dr. Andrew Newberg
